CONFERENCIA “ALFONSINA STORNI: el alma desnuda en sus versos”

 

El día 25 de mayo, en las tardes de la cultura en la Tragaluz, organizada por la Asociación Cultural Libros y Más, llena de poesía que nuestra ponente, la Dra. en Filología Hispánica Doña Carmen Marcos Casquero nos ha hecho de Alfonsina Storni, un viaje de su vida y obra desde su infancia, sus amores y desamores, su enfermedad y por último su suicidio en el mar. Hemos hecho un recorrido por casi toda su obra, deteniéndonos en algunos poemas, que hemos escuchado en las voces y el sentimiento  de Carmen García, Pilar Sánchez y Montserrat Madrid y se ha terminado la conferencia con la canción Alfonsina y el mar en la voz inigualable de Mercedes Sosa que nos ha emocionado a todos los presentes.

Es asombrosa la aparición de poetisas hispanoamericanas a principios del siglo XX, y llama la atención por la cantidad de ellas y por la calidad de sus obras. Ya en 1946, Matilde Muñoz incluía en su Antología de poetisas hispanoamericanas ciento quince poetisas de diversos países, todas ellas posteriores al modernismo: la chilena Gabriela Mistral, las uruguayas Juana de Ibarbourou y Delmira Agustini (cuya vida fue trágica, parecida a la de Storni), las mejicanas Emma Godoy y Concha Urquiza (esta también de signo trágico como Storni), la cubana Dulce María Loynaz, las argentinas Alfonsina Storni y Nydia Lamarque, por citar solamente algunas.

Hoy nos ocupamos de Alfonsina Storni, una de las grandes poetisas del siglo XX. Su poesía, con sus contradicciones, es rica y variada: tierna e irónica, tradicional y vanguardista, austera y sibarita. Sus temas y preocupaciones siguen siendo de actualidad, fresca, y por ello llega siempre a los lectores.

Puede seguirse la vida de Alfonsina leyendo sus poemas, desde La inquietud del rosal (1916) y terminando por Voy a dormir, poema enviado al periódico La Nación pocas horas antes de su muerte en 1938.

Conferencia “La ciencia del cálamo: escribas, textos y bibliotecas, en el antiguo Egipto”

 

El pasado 8 de mayo la Asociación organizó una nueva conferencia sobre Egipto. En esta ocasión con el título "La Ciencia del Cálamo, escribas, textos y bibliotecas", impartida por el Prof. y Dr. en Egiptología D. Antonio Javier Morales. Hizo la presentación el Concejal de Cultura D. Javier Toquero.

 

Uno de los aspectos más atrayentes de la cultura del Egipto faraónico es su escritura, un sistema que mediante los famosos jeroglíficos representó el habla y el pensamiento de los antiguos egipcios desde la época dinástica antigua (aprox. 3000 a.n.e.) hasta la llegada de los romanos. Son muchas las teorías que intentan descifrar cómo se produjo la invención de estos signos (y de sus correspondencias en escritura no-monumental, conocida como “escritura hierática”), aunque aún desconocemos parte de su funcionamiento. Lo que realmente conocemos es el contexto en el que el sistema apareció y el empleo que se le dio a la escritura, primero y sobre todo en el ámbito de la administración central del rey, para pasar a posteriori a servir otros intereses de las elites políticas, las clases sociales más pudientes y los cleros de todo el país. Sin duda alguna, la escritura jeroglífica fue considerada “un regalo de los dioses”.

 

A lo largo de tres milenios la escritura egipcia experimentó numerosas variaciones, aunque la institución que se encargó de su preservación, desarrollo y enriquecimiento –conocida como “la casa de la vida”– no sufrió muchas transformaciones y mantuvo todas las tradiciones milenarias que la hicieron famosa, incluso para los viajeros sirios, griegos y romanos que pudieron ser testigos del trabajo de los escribas. El escriba egipcio aprendía su oficio en una “casa de la vida”, una institución de tipo escolástico asociada a un templo donde iniciaba su aprendizaje para controlar y desarrollar la ciencia del cálamo. Para algunos individuos, ésta era una profesión que le permitiría alcanzar cierto respeto y prestigio a nivel local, entre los suyos; para otros, era la oportunidad de ascender en la administración para lograr puestos entre la elite del poder que rodeaba al faraón egipcio. El aprendizaje era duro, el sistema complejo, pero los beneficios eran alabados en todo el país a través de famosos himnos y canciones sobre el escriba y su trabajo.

 

La labor del escriba dio lugar a un repertorio de escritos de todo tipo. Como en el mundo moderno, en la Antigüedad los diversos trabajos, contextos y necesidades de la administración, las elites y el pueblo requirió de composiciones de todo tipo: desde listados de asistencia al trabajo hasta poemas de amor, la multiplicidad de géneros administrativos, literarios y religiosos fue rica y se convirtió en prueba de la continua actividad de estudio, producción e inspiración de los escribas, sacerdotes y pensadores egipcios a lo largo de tres milenios.

 

Gracias a todos los asistentes por su interés y preguntas interesantes al final de misma.

Conferencia “ARISTÓTELES: la felicidad en la moderación”

 

El pasado 24 de abril, en los miércoles de la Cultura en la Tragaluz, tuvo lugar la conferencia preparada por la Asociación Cultural Libros y Más sobre Filosofía, con el tema "Aristóteles, la felicidad en la moderación" impartida por la Dra. en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y Profesora de la UNED de Guadalajara, Doña María Soledad Hita Letón, quien fue presentada por la Gerente de Cultura Doña María José de Fé.

 

Agradecemos a todo el público que nos acompañó y lleno la sala, y lamentamos que más de 30 personas no pudieran entrar y disfrutar con nosotros de este tema tan interesante.

 

Es habitual considerar a Aristóteles como un filósofo realista frente al idealismo de su maestro Platón. Desde la convicción de que sólo existe este mundo imperfecto el fundador del Liceo ha marcado la ruta al pensamiento occidental en la búsqueda de la felicidad.

 

“Todo ser humano busca necesariamente su fin propio que es la felicidad” dice Aristóteles en su Ética a Nicómaco.

 

Este anhelo inevitable de ser feliz puede alcanzarse si se practica la virtud de la prudencia. La sabiduría para la felicidad (eudaimonía) supone comprender que en la conducta moral hay que saber elegir siempre el término medio (mesotés) que se aleja de dos extremos igualmente viciosos, uno por defecto y otro por exceso.

 

La tarea de ser feliz se consigue construyendo un carácter virtuoso mediante la razón y la experiencia en un mundo que desconoce el orden perfecto, donde no hay respuestas prefabricadas y en el que no hay más remedio que arriesgar elecciones y cargar con las consecuencias.

 

Aristóteles nos propone la clave de una vida buena, virtuosa y feliz a través de la sabiduría de la moderación.