Egipto en tiempos del cristianismo: aspectos culturales y religiosos del mundo copto

 

El pasado 22 de Septiembre, a las 19:00 hs, en la Sala Tragaluz del Teatro Buero Vallejo,
tuvo lugar una nueva conferencia  con el título " Egipto en tiempos del cristianismo: aspectos culturales y religiosos del mundo copto", a cargo de la Dra. Mª Jesús Albarrán Martínez.

El establecimiento del cristianismo en Egipto coincidió con el último estadio de la lengua egipcia y la consolidación de su último sistema de escritura, el copto. El término ‘copto’ fue empleado por los árabes, a su llegada a Egipto, para denominar a la población egipcia, la cual era cristiana, y de ahí se asimiló para denominar cualquier aspecto religioso y cultural de la población egipcia cristiana, hasta hoy día.

 

Egipto, en el periodo desde el reinado del emperador Constantino (principios del siglo IV) hasta la conquista árabe (mitad del siglo VII), fue una parte vital del final de la Antigüedad. Su importancia política, social, económica y cultural, que continuaba teniendo desde las épocas anteriores, permitió que se convirtiese en una pieza clave de la religión y cultura cristianas de todo el mundo Mediterráneo, a través de su propia idiosincrasia. La Iglesia egipcia estableció su sede patriarcal en Alejandría y se consolidó desde época temprana, liderando el cristianismo en todo el Mediterráneo Oriental. El cristianismo irrumpió con gran fuerza en la sociedad egipcia, convirtiéndose pronto en la religión de la mayoría de población y abriendo nuevos modos de vida, entre ellos la vida ascética y monástica.

 

El desierto se llenó de moradas de anacoretas y de monasterios, a los que acudían peregrinos de todo del Mediterráneo para visitar a los anacoretas y monjes, y aprender su estilo de vida.

 

Las fuentes arqueológicas y textuales de esta época nos muestran como la religión cristiana desarrolló unos rasgos particulares en la sociedad egipcia que se reflejaron en sus modos de vida, su literatura, su arquitectura o su arte, durante todo este periodo de la Antigüedad Tardía.

Conferencia después de HOMERO

 

El pasado 15 de Septiembre, a las 19:00 hs, en la Sala Tragaluz del Teatro Buero Vallejo, tuvo lugar la conferencia  " Después de Homero", a cargo de la Profesora Dra. Mª del Val Gago Saldaña.

El guion de la misma fue el siguiente:

I.                    Las Posthoméricas de Quinto de Esmirna:

-          Duelo de Aquiles y Pentesilea, reina de las Amazonas.

-          Duelo de Aquiles y Memnón, hijo de la Aurora.

-          Muerte y funerales de Aquiles.

-          Disputa entre Odiseo y Áyax por las armas de Aquiles.

-          Muerte de Paris.

-          La caída de Troya.

II.                 La Eneida de Virgilio:

-          Eneas huye de Troya conquistada.

-          El periplo de Eneas.

-          Dido, reina de Cartago.

                   -      La llegada de Eneas al Lacio

CONFERENCIA HISTORIA DE LOS JUDIOS "Estructuras sociales, jurídicas y económicas: Las Aljamas"

 

El pasado 23 de Junio, a las 19:00 hs, en la Sala Tragaluz del Teatro Buero Vallejo, tuvo lugar la conferencia de la serie Historia de los judíos en España, bajo el título " Estructuras sociales, jurídicas y económicas: LAS ALJAMAS", a cargo de la Profesora Dra. Carmen Marcos Casquero.

Con la diáspora, el destierro y el cautiverio, desde épocas remotas, los judíos dispersos por el mundo han vivido agrupados en la judería. 

Judería y aljama son dos términos complementarios, pero no sinónimos. La judería se refiere al barrio judío material: casas, calles, sinagoga, carnicería, tiendas, baños, etc., incluida la población hebrea de la comunidad de ese lugar. 

La aljama, además de comunidad de los judíos, es también el conjunto de instituciones sociales, religiosas y jurídicas que gobiernan una judería. 

Hubiera o no leyes que impidiesen a los judíos residir donde quisieran dentro de la ciudad, la tendencia natural era agruparse en un barrio propio, en el barrio judío. 

Aunque ya existían grupos de judíos en tierras cristianas, la diáspora provocada por el integrismo almohade supuso la aparición de las primeras aljamas y juderías a finales del siglo XII (como las de Tudela, Zaragoza y Zorita de los Canes) con reconocimiento jurídico como comunidad organizada. Existen datos que muestran la convivencia y respeto mutuo entre las diferentes comunidades religiosas.

Las autoridades judías establecieron unas reglas severas, unas ordenanzas (taqqanot) basadas en las leyes rabínicas, que constituyen auténticos códigos de justicia rabínica y que servían de código civil y penal para la judería.

Cada comunidad judía designaba a un jefe responsable de la conducta de sus miembros ante el soberano (musulmán o cristiano). Castigaba también a quien no llevara una vida adecuada a la ley y costumbres judías, como no respetar el sabbat, no comer según las leyes judías, pelearse con otro, que la venta de carne no fuera kosher, etcétera.