Conferencia “Coronis y Apolo (Sebastián Durón 1706)”

El día 29 de mayo tuvo lugar la segunda conferencia dentro del seminario “Mitos y música” bajo el título "El mito de Coronis y Apolo, con música de Sebastián DURON”, impartida por la Prof. Dra. e Investigadora de la Universidad de Alcalá, Doña María del Val Gago Saldaña, quién nos explicó el mito griego y escuchamos la música maravillosa que el compositor compuso inspirado por el mito y que fue estrenado en París en el 1706 con gran éxito.

 

Hace un año escaso, el Teatro Real recuperó Coronis, zarzuela íntegramente cantada, compuesta por Sebastián Durón en la corte del rey Felipe V en plena Guerra de Sucesión, poco antes del exilio de su autor en 1706. Esta sorprendente pieza del Barroco español, que combina escenas trágicas y burlescas, así como una interesante variedad de registros estilísticos -fastuosos coros, intensos lamenti, tonadas típicas del teatro autóctono-, se halla poblada de personajes pertenecientes a distintos linajes y episodios mitológicos.

 

La ninfa Coronis huye del monstruoso Tritón, mientras estalla una guerra entre Apolo y Neptuno por el control de Tracia. Por más que en la obra de Durón Apolo acabe triunfando tanto en el conflicto bélico como en el amoroso, las fuentes mitográficas señalan suertes diferentes para la ninfa y, sobre todo, para el dios, protagonista siempre de desdichadas relaciones eróticas.

 

Como siempre, disfrutamos de una tarde de cultura llena de conocimientos.

 

CONFERENCIA “ALFONSINA STORNI: el alma desnuda en sus versos”

 

El día 25 de mayo, en las tardes de la cultura en la Tragaluz, organizada por la Asociación Cultural Libros y Más, llena de poesía que nuestra ponente, la Dra. en Filología Hispánica Doña Carmen Marcos Casquero nos ha hecho de Alfonsina Storni, un viaje de su vida y obra desde su infancia, sus amores y desamores, su enfermedad y por último su suicidio en el mar. Hemos hecho un recorrido por casi toda su obra, deteniéndonos en algunos poemas, que hemos escuchado en las voces y el sentimiento  de Carmen García, Pilar Sánchez y Montserrat Madrid y se ha terminado la conferencia con la canción Alfonsina y el mar en la voz inigualable de Mercedes Sosa que nos ha emocionado a todos los presentes.

Es asombrosa la aparición de poetisas hispanoamericanas a principios del siglo XX, y llama la atención por la cantidad de ellas y por la calidad de sus obras. Ya en 1946, Matilde Muñoz incluía en su Antología de poetisas hispanoamericanas ciento quince poetisas de diversos países, todas ellas posteriores al modernismo: la chilena Gabriela Mistral, las uruguayas Juana de Ibarbourou y Delmira Agustini (cuya vida fue trágica, parecida a la de Storni), las mejicanas Emma Godoy y Concha Urquiza (esta también de signo trágico como Storni), la cubana Dulce María Loynaz, las argentinas Alfonsina Storni y Nydia Lamarque, por citar solamente algunas.

Hoy nos ocupamos de Alfonsina Storni, una de las grandes poetisas del siglo XX. Su poesía, con sus contradicciones, es rica y variada: tierna e irónica, tradicional y vanguardista, austera y sibarita. Sus temas y preocupaciones siguen siendo de actualidad, fresca, y por ello llega siempre a los lectores.

Puede seguirse la vida de Alfonsina leyendo sus poemas, desde La inquietud del rosal (1916) y terminando por Voy a dormir, poema enviado al periódico La Nación pocas horas antes de su muerte en 1938.

Conferencia “La ciencia del cálamo: escribas, textos y bibliotecas, en el antiguo Egipto”

 

El pasado 8 de mayo la Asociación organizó una nueva conferencia sobre Egipto. En esta ocasión con el título "La Ciencia del Cálamo, escribas, textos y bibliotecas", impartida por el Prof. y Dr. en Egiptología D. Antonio Javier Morales. Hizo la presentación el Concejal de Cultura D. Javier Toquero.

 

Uno de los aspectos más atrayentes de la cultura del Egipto faraónico es su escritura, un sistema que mediante los famosos jeroglíficos representó el habla y el pensamiento de los antiguos egipcios desde la época dinástica antigua (aprox. 3000 a.n.e.) hasta la llegada de los romanos. Son muchas las teorías que intentan descifrar cómo se produjo la invención de estos signos (y de sus correspondencias en escritura no-monumental, conocida como “escritura hierática”), aunque aún desconocemos parte de su funcionamiento. Lo que realmente conocemos es el contexto en el que el sistema apareció y el empleo que se le dio a la escritura, primero y sobre todo en el ámbito de la administración central del rey, para pasar a posteriori a servir otros intereses de las elites políticas, las clases sociales más pudientes y los cleros de todo el país. Sin duda alguna, la escritura jeroglífica fue considerada “un regalo de los dioses”.

 

A lo largo de tres milenios la escritura egipcia experimentó numerosas variaciones, aunque la institución que se encargó de su preservación, desarrollo y enriquecimiento –conocida como “la casa de la vida”– no sufrió muchas transformaciones y mantuvo todas las tradiciones milenarias que la hicieron famosa, incluso para los viajeros sirios, griegos y romanos que pudieron ser testigos del trabajo de los escribas. El escriba egipcio aprendía su oficio en una “casa de la vida”, una institución de tipo escolástico asociada a un templo donde iniciaba su aprendizaje para controlar y desarrollar la ciencia del cálamo. Para algunos individuos, ésta era una profesión que le permitiría alcanzar cierto respeto y prestigio a nivel local, entre los suyos; para otros, era la oportunidad de ascender en la administración para lograr puestos entre la elite del poder que rodeaba al faraón egipcio. El aprendizaje era duro, el sistema complejo, pero los beneficios eran alabados en todo el país a través de famosos himnos y canciones sobre el escriba y su trabajo.

 

La labor del escriba dio lugar a un repertorio de escritos de todo tipo. Como en el mundo moderno, en la Antigüedad los diversos trabajos, contextos y necesidades de la administración, las elites y el pueblo requirió de composiciones de todo tipo: desde listados de asistencia al trabajo hasta poemas de amor, la multiplicidad de géneros administrativos, literarios y religiosos fue rica y se convirtió en prueba de la continua actividad de estudio, producción e inspiración de los escribas, sacerdotes y pensadores egipcios a lo largo de tres milenios.

 

Gracias a todos los asistentes por su interés y preguntas interesantes al final de misma.